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默想&反省

教会「优先选择穷人/option for the poor」的概念，建基于天主从无中将我们创造的奥秘。我们被创造而存在，本身就是极度贫穷的经验。与此同时，耶稣空虚自己，降生成人的奥迹（斐2:6-11），亦给「优先选择穷人」加了解释。经济上贫穷的人，固然包含在我们要优先选择的穷人之列，但我们亦可由此看到圣三为着我们的缘故，在整个创造、救赎和圣化的奥迹里，一个更深层的贫穷含义。耶稣将这个含义宣述为「神贫的人是有福的」。「神贫」远比经济上的贫穷重要：因为除非世界上大部分人，不论贫富，都成为真正神贫的人，否则，根本无法解决经济上的贫穷问题。

由今天开始选读的多俾亚传，及类似的圣经故事，都在展示有血有肉的「雅威神贫人/poor of Yahweh」。这些被掳到异邦的犹太人，虽然很多在经济上都尚算富足；但活在恶劣的环境下，他们仍然能够保持对天主绝对忠信：他们的忠诚就是他们的贫穷。

主耶稣，教我们永远忠信于祢，忠于福音的精神，做个真正神贫的人。

——文字来源《和平月刊》

读经一

恭读多俾亚传  1：1-2；2：1-8

托彼特的言行录：托彼特出身纳斐塔里支派的阿息耳族。他是托彼耳的儿子，当亚述王厄乃默撒在位时，他从提斯贝被掳走。提斯贝在加里肋亚山区，位于纳斐塔里的刻德士之南，哈祚尔之西，丘哥尔之北偏西。

我们过五旬节时，就是七七节日，他们为我预备了盛宴，我便坐下准备吃饭。当他们给我预备餐食，摆上丰盛的菜肴时，我对我的儿子说：“孩子！你去，在被掳到尼尼微的同族兄弟中，寻找一个全心怀念上主的穷人，领他来与我们一同吃饭。孩子，我等你回来。”多俾亚便出去，在同族兄弟中寻找一个穷人，他回来时说：“父亲！” 我对他说：“孩子！我在这里。”他接着说：“父亲！我看见了我们同族的一个人被杀，扔在市场上，他是刚才在那里被绞死的。”我立刻跳起来，离开了筵席，连什么都没有尝，就去把他从大街上抬回来，放在一间小屋子里，等到太阳下山以后，再去埋葬。我回来洗了澡之后，悲伤着吃了些食物；于是记起了亚毛斯先知对贝特耳讲的预言说：“你们的庆节将变为悲哀，你们的一切歌曲将变为伤叹。”我便哭起来了。太阳下山以后，我去掘了一个坑，把他埋葬了。我的邻居讥讽说：“他还不害怕！你该记得他以前为了这事曾被悬赏通缉过，而必须逃命。看哪，他又在埋葬死人了。”

——天主的圣言

答唱咏：敬畏上主的人，真有福气

福音

恭读圣马尔谷福音  12：1-12

那时候耶稣用比喻对司祭长、经师和长老们说：“有一个人开辟了一座葡萄园，四周围上篱笆，掘了一个榨酒槽，筑了一座瞭望台，把它租给园户，就离开了本国。到了时候，他便派一个仆人到园户那里，向园户收取园中的果实，园户抓住他，打了他，放他空手回去。主人又派别的一个仆人到他们那里去；他们打伤了他的头，并且侮辱了他。主人又派另一个去，他们把他杀了。以后又派了好些仆人去：有的他们打了，有的他们杀了。主人还有一个人，就是他的爱子；最后就派他到他们那里去，说：‘他们必会敬重我的儿子。’那些园户却彼此说：‘这是继承人，来！我们杀了他，将来产业就归我们了。’于是抓住他，把他杀了，抛在葡萄园外。那么，葡萄园的主人要怎样处置呢？他必定来除去这些园户，把葡萄园租给别人。你们没有读过这段经文吗？‘匠人弃而不用的石头，反而成了屋角的基石；这是上主所做的，在我们眼中神妙莫测。’”他们明白这比喻是指他们说的，就想捉拿他；但害怕群众，于是离开他走了。

——基督的福音